Приветствие христиан по случаю их праздников

Каково правило приветствовать христиан по случаю их праздников, говоря Kul sanah wa antum tayyibeen (примерно эквивалентно «много счастливых возвращений»), желая им добра и надеясь, что они будут хорошими, т. е. что они не будут нас раздражать? применительно к нашей религии, а не с целью поздравить их с ширком, как думают некоторые шейхи?.

Отвечать

Хвала Аллаху.

Запрещено в отношении поздравления христиан по случаю их праздников выражать им радость, быть чрезмерно вежливым и выказывать одобрение их поступкам, хотя бы это выражалось только внешне, не чувствуя этого внутренне.

Запрет касается тех, кто проявляет какое-либо участие или одобрение, например, дарит подарки, устно приветствует, берет отгулы, готовит еду, посещает места отдыха и другие обычаи празднования. Наличие какого-либо намерения, кроме того, что сказано (при поздравлении), не делает его допустимым. Внешнего вида этих действий достаточно, чтобы сказать, что это запрещено.

Хорошо известно, что большинство из тех, кто относится к таким вопросам снисходительно, не намерены присоединяться к христианам в их ширке; скорее ими движет в одних случаях проявление вежливости, а в других случаях робость, но вежливость в отношении ко лжи непозволительна; скорее требуется осудить зло и стремиться изменить его.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Маджму‘ аль-Фатава» (2/488):

Мусульманам не разрешено подражать им каким-либо образом, характерным для их праздников, будь то еда, одежда, омовение, зажигание огня или воздержание от обычной работы или поклонения и так далее. И не дозволено устраивать пиршества, или обмениваться подарками, или продавать вещи, которые помогают им праздновать свои праздники, или позволять детям и другим играть в игры, в которые играют в их праздники, или украшать себя, или расставлять украшения.

В целом (мусульманам) не разрешается выделять праздники кафиров для какого-либо из этих ритуалов или обычаев. Скорее день их праздников является обычным днем ​​для мусульман, и они не должны выделять его для какой-либо деятельности, которая является частью того, что кафиры делают в эти дни.

Что же касается того, что мусульмане делают преднамеренно, то это считалось макрухом многими предыдущими и более поздними поколениями. Что касается выделения (таких дней) для вещей, упомянутых выше, среди ученых нет спора об этом; на самом деле некоторые из ученых считают, что тот, кто делает эти вещи, является кафиром, потому что это включает в себя почитание символов куфра. И некоторые из них сказали, что тот, кто заколет овцу в день их праздника, подобен тому, как если бы он зарезал свинью.

'Абдулла ибн 'Амр ибн аль-'Ас сказал: «Тот, кто следует традициям немусульман и соблюдает их Навруз и Махраджан (праздники), и подражает им, пока не умрет таким образом, будет собран с ними в День Воскрешение.

Амир аль-Муминин Умар ибн аль-Хаттаб, сподвижники и все имамы мусульман постановили, что они не должны открыто отмечать свои праздники на землях мусульман; скорее они должны делать это наедине в своих домах.

Одно из первых поколений сказало относительно аята, в котором Аллах, да будет Он возвышен, говорит (интерпретация смысла): «И те, которые не являются свидетелями лжи» [аль-Фуркан 25:72]: (Это относится к) праздники кафиров; если это связано с тем, чтобы наблюдать за ними, а не делать ничего, то как насчет того, чтобы делать то, что уникально для этих фестивалей? Передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в «Аль-Муснад» и «Ас-Сунан», что он сказал: «Кто уподобляется людям, тот из них». По другой версии он сказал: «Не из нас тот, кто подражает другим». Это джейид иснад. Если это относится к подражанию им, и если это относится к обычаям, то как насчет подражания им в более серьезных вещах? Большинство имамов считают макрухом либо в том смысле, что это запрещено, либо в том смысле, что это не поощряется есть мясо, которое они забивают во время своих праздников и жертвоприношений, и они включают это под заголовком этого то, что приносится в жертву чему-то другому, кроме Аллаха, и то, что приносится в жертву на каменных жертвенниках (для идолов). Точно так же они также запретили помогать им в их праздниках, даря им подарки или продавая им, и они сказали: «Мусульманам не разрешено продавать христианам что-либо для целей их праздников, будь то мясо, кровь или одежда; они не должны нанимать им лошадей или помогать им в их религиозных делах, потому что это относится к почитанию их ширка и помощи им в их куфре.Те, кто наделен властью, должны запретить мусульманам делать это, потому что Аллах, да будет Он возвышен, говорит (интерпретация смысла): «Помогайте друг другу в Аль-Бирр и Ат-Таква (добродетель, праведность и благочестие); но не помогайте друг другу в грехе и вероломстве» [аль-Маида 5:2]. Более того, не разрешено мусульманину помогать им в распитии алкоголя, отжимая сок и так далее, так как насчет помощи в том, что является одним из символов куфра?! Если ему не позволено помогать им самому, то как насчет того, что он на самом деле делает это?! Конец цитаты.

В нескольких ответах на нашем сайте мы обсудили этот вопрос и объяснили причину запрета. Пожалуйста, ознакомьтесь с ответами на вопросы №. 90222 и 50074

И Аллах знает лучше.

Этот ответ был полезен?

Ссылка на основную публикацию